来源：中国纪检监察报告：中国纪检监察报告 作者：孙华亮
“名与身哪亲？身体和货物多？得与死的疾病？因此，爱必大费，多藏必厚亡。所以知足不辱，知止不殆，可以长久。“老子在《道德经》中警告人们，过度追求名利，必然会付出更大的代价，过度积累财富，遭受更严重的损失。只有知道如何停止，我们才能长期和平。“知止”不仅是道教用来调节和处理身心关系的思想主张，也是中国传统文化中独特而有价值的价值取向，对人们的生活具有启发性和参考价值。
在《大学》开头的第一句话中，“大学之道，在明明德，在亲民，止于至善。知止后有定，定后能静，静后能安，安后能考虑，考虑后能得到”。定、静、安、忧、得，一脉相承，时时事事都有体现。“知止”，即知道应该达到的境界，这是“定、静、安、考虑、得”的共同逻辑起点。如果一个人能在“停止”的问题上保持清醒的头脑，他的生活大多不会偏离和后悔。正如清人曾国藩所说:“人生善止，可以防危险，不因名利贪婪，不因感情极端而求妄。“止学是人生行为的约束，忽视这学，智者必有一失。然而，“知止”并不意味着满足于现状，不想进取，而是知止而行，有所作为，有所不为。所谓“知止，日进无疆。
”
知止常止，终生不耻。凡事留有余地，有节制，有适可而止，一生不会因为行为不当而蒙羞。相反，做人做事如果不节制，不知止，就会多贪，多贪就会腐化堕落生。“我忘了在背后缩手，没有办法回头看。”《红楼梦》中的对联令人震惊。对联不仅写了书中的一些人，也写了许多世界的常态：显然有很多，但仍然不够贪婪。我们继续控制贪婪，得寸进尺，看着蜀，直到泥脚深陷，我们才发现没有办法走，现在回头看已经太晚了。只有从“知止”开始，才能以“有得”结束。
知止不仅是一种非凡的境界和智慧，也是一种有价值的自律和修养。如果缺乏这种自律和修养，可能会造成各种灾难。“不知止”的形象是柳宗元在《斋戒》中塑造的：“蟑螂，善负小虫。行遇物，往往拿着，昂其第一负之。背越重，虽然困剧不止。它的背很涩，物积因不散，卒仆起不来。人或怜之，为去其负。苟能行，持取如故。又好又高，极其力不已，直到坠地死”。欲而不知止，失去欲望的原因。柳宗元以虫喻人，讽刺“世间嗜取者”、“遇货不避，以厚其室，不知为己累，以免其不积”，即使“观前之死，不知戒”。
知止者，小心敬畏。古人说：“畏则不敢肆意成功，无畏则从其所欲及于祸。“只有心存敬畏，谨慎自律，原则不动，底线不松，才能稳步前进，取得成功。知止者，永远保持忧患意识。时刻用“止”字提醒自己，多从反面考虑问题，坚持“富贵常蹈危机”和“盛时常作弊时想”。知止者，也要善于抵制诱惑。五色令人失明；五音令人耳聋；五味令人耳目一新；驰骋田猎，令人心发狂；难得的商品，令人行妨。“面对各种各样的诱惑，我总是自律，经常思考贪婪的危害，经常戒掉非分之想，永远不要放纵，不要越轨，不要超过规则。(孙华亮)，
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